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2262节 重建人类模型(第3页)

若真明此循环过程,自然就会在除尘上下功夫,除尘真自显,垢尽镜自明。“明”显就不再痴迷妄有,就譬如对待兴奋剂般,愚痴的人不明问题的本质是在于空虚寂寞冷,就如淫根产自淫心般,始终无法断绝这种伤害,聪明的人却会找到真正有意义的行为去除空虚来规避这种伤害。

琴丝看似不是修行者,但一语就道破修行的本质——断去错误的习气链接,然后建立正确的链接来做真正的改变。

当然了,正确的链接必须根植于正念。

何为正念?

经书有云——了义为正,不了义为邪。

释家修行的任何方便法门,你若清楚知道法门针对改变哪些习气的,你才算了解,了解为正念,反之,只是因为人云亦云,徒自执迷仪式感,陷入烧香拜佛中,只是入邪却不自知。

沉约所想现于众人眼前,众人哪怕不懂佛经,同样有豁然开朗的感觉。慧远更是双手合十道:“阿弥陀佛,善哉善哉。”

琴丝轻吁道,“沉约详细解释问题解决的方法,而且解释的异常清楚,倒省了我很多事情。但他说的修行法门对常人而言,仍旧太复杂了太艰难了。”,!

琴丝瞄了一眼沉约,“沉约有修行的方法可去除认知偏差。”

“你……”叶宣儿本想问句“你没有吗?”但她着实是聪颖之人,随即改变了习气,“我很想听听你的想法。”

琴丝默然片刻,“你听过人生五章吗?”

暖玉微有异样。很早以前,她曾和炽天使说过此文,自身自然对此领悟极深,如今听琴丝重提此文,难免感慨。

见叶宣儿沉吟,琴丝已将人生五章的原文展现在众人面前。

叶宣儿读完思索半晌,“这文章说的,就是要改变习气和认知偏差。”

琴丝缓声道,“不错,若以修行法门来讲,自然是以静生慧,以静生定断掉以往错误的习气搭接……”

沉约暗自赞许,心道琴丝实在对修行法门理解至深!

什么是修行?

这是教法中说了千万遍的事情,这也是太多人思考千万遍的问题,同样是强调多少遍都不为过的问题,因为你只有真正明白、了解“修行”这两个字的真意,才能将其贯彻到自己人生的始终,让其对你产生助力。

真知是应真有帮助的。

不同的人,对修行会给出不同的理解。

如果不用那些受到污浊的见识来总结,修行二字简简单单——就是修正行为罢了。

但这仍旧是叙说表层变化。

真正的修行,是改变自身的习气!

习惯不完全代表着习气,习气包含了习惯,同时是人类应对身心和世界的全部反应。

空中楼阁终是幻,五蕴所成终是迷。

基于五蕴遮掩下产生的习气,无不例外的形成了痴迷,就属无明,无明之下的举动行识产生妄想,妄想生幻化尘,人执着妄有生爱憎,爱憎再加强无明,无明再驱动转生周而复始的重复这些流程,就形成六道轮回。

那如何来断六道轮回?

若真明此循环过程,自然就会在除尘上下功夫,除尘真自显,垢尽镜自明。“明”显就不再痴迷妄有,就譬如对待兴奋剂般,愚痴的人不明问题的本质是在于空虚寂寞冷,就如淫根产自淫心般,始终无法断绝这种伤害,聪明的人却会找到真正有意义的行为去除空虚来规避这种伤害。

琴丝看似不是修行者,但一语就道破修行的本质——断去错误的习气链接,然后建立正确的链接来做真正的改变。

当然了,正确的链接必须根植于正念。

何为正念?

经书有云——了义为正,不了义为邪。

释家修行的任何方便法门,你若清楚知道法门针对改变哪些习气的,你才算了解,了解为正念,反之,只是因为人云亦云,徒自执迷仪式感,陷入烧香拜佛中,只是入邪却不自知。

沉约所想现于众人眼前,众人哪怕不懂佛经,同样有豁然开朗的感觉。慧远更是双手合十道:“阿弥陀佛,善哉善哉。”

琴丝轻吁道,“沉约详细解释问题解决的方法,而且解释的异常清楚,倒省了我很多事情。但他说的修行法门对常人而言,仍旧太复杂了太艰难了。”,!

琴丝瞄了一眼沉约,“沉约有修行的方法可去除认知偏差。”

“你……”叶宣儿本想问句“你没有吗?”但她着实是聪颖之人,随即改变了习气,“我很想听听你的想法。”

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